说贫富（骊山）

　　人一来到这个世上，似乎就和金钱结下了不解之缘。尤其是在商品经济的今天，“有钱能使鬼推磨”、“金钱万能”的反常社会现象，不得不使人们重新认识“金钱、“富贵”诸词的真正含义。

　　自古以来，什么是富贵？什么是清贫？金钱的价值究竟何在？不同的人对其有迥然不同的理解。古希腊一位哲人说过：贫和富，是表示缺乏和充实的字眼。因此，贫与富总是相对而言的。有些人物质上虽然不富有，精神生活却很充实；有些人物质方面应有尽有，早已超过了“小康”水平，精神方面却是个穷汉，甚至穷到了除了金钱，连灵魂也没有了的地步！

　　君子爱财，取之有道。这个“道”不仅是某些人为发财惯用的歪门邪道、门道，也是道德的道，两个“道”是相互联系的。遵纪守法者，不会因钻到钱眼里而误入歧途，身遭横祸；不必为防他人暗算，盗贼光顾而在“安乐窝”安上防盗门、安全网而自设牢笼；不会被我党反腐倡廉的举措搞得惶惶不可终日。有道是：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。那些心里确实有鬼的人；那些坑蒙拐骗，以权谋私的人；那些用公款游山玩水，甚至嫌国内景点太少，非要到国外“考察”人妖风采的人；那些吃遍了美味佳肴，享用了“黄金宴”、“红楼菜”，出入卡拉OK、KTV包间，有多情倩女为其全方位服务的人，尽管他们善钻营、长拳术，头上戴满了各种令人眩目的桂冠而红得发紫，我却不以为然。

　　纵观古今，为“仁”甘贫者不乏其人，为富不仁者大有人在。

　　方志敏烈士这个共产党的“大官”，在狱中不为金钱厚禄所诱惑，为党的事业甘受清贫之苦，身无一个铜板，使搜身的匪军大失所望，连骂“穷鬼”；东北抗日联军将领杨靖宇烈士在惨遭敌人杀害后，胃里竟没有一粒米谷，只有破棉絮、树皮草根。能说烈士们不贫穷吗？但他们那种为中华民族的解放勇于献身的浩然正气，惊天地、气鬼神，又有谁能不说他们是个富有者呢？

　　历史上为富不仁者也大有人在：晋代与王族斗过富的石崇，史称“尝刺荆州，劫夺远使，沉杀诸商，以至巨富”。他用一斛珍珠买来一个美艳照人、能歌善舞的佳人绿珠，藏于谷园中，权贵孙秀要石崇将绿珠转让与他，遭拒绝后竟发兵围捕，绿珠坠楼而死，石崇弃尸东市；唐安史之乱，马嵬坡前李隆基赐死爱妃扬玉环，留给后人的仅是一个孤茔；南宋杜骥“贪横而家累千金”；梁朝的鱼弘更是靠残惩暴敛搜刮民财致富。史称他所到之处“水中鱼尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村中民庶尽”。也许是报应，这些为富不仁者均未能善终。

　　历史是一面镜子，那些重蹈历史覆辙、为金钱而迷了心窍的人，最终都逃脱不了同样的下场。金钱，这个诱人的、永恒的、难解的话题，似乎难解其谜，在历史的长河中，不知还会演化出多少令人可叹可悲、可喜可忧的活剧来。

　　笔者以为，如果你没有发财致富的“门道”、资本和机遇，你就别经商、别下海、别做发财梦，还是脚踏实地工作和生活，迎接命运的挑战，做个经济上清贫，精神上富有者又有什么不好呢？

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